סֵפֶר אָכְלָה וְאָכְלָה Livro Oklah we-Oklah (circa 9º século E.C)

O sefer Oklah we-Oklah (אָכְלָה וְאָכְלָה) é uma antiga obra massorética na qual os avisos e regras da massorá são coletados; consiste em grupos de palavras raras ou de certas peculiaridades do texto organizadas em ordem alfabética, ou na ordem dos livros da Bíblia, ou de acordo com algum outro princípio, e contém também breves regras e notas sobre vários fenômenos encontrados no texto original da Bíblia. Esta obra, cujo autor é desconhecido, leva o título das duas primeiras palavras da passagem de abertura, que é uma lista alfabética de palavras que ocorrem apenas duas vezes na Bíblia, em uma passagem sem o waw prefixado e na outra com ele, o o primeiro desses pares de palavras sendo oklah (אָכְלָה) palavra hebraica para “alimento” de 1 Samuel 1: 9 e we-oklah (וְאָכְלָה) de Gênesis 27:19.

O livro é mencionado pela primeira vez por Jonah ibn Janah, não apenas em seu léxico, mas também em sua primeira obra. Ibn Janah ali o chama de Masoret Oklah we-Oklah, e o designa como o livro mais correto sobre a Masorah. [1] É citado, no entanto, já no século X pelo lexicógrafo Karaite David ben Abraham al-Fasi sob o título (árabe) de The Great Masorah, [2] e é referido como o Masoret ha-Gedolah por Rashi e seu neto Rabino Jacob Tam. [3] É claro, além disso, a partir de referências em manuscritos que o Rabino Gershom ben Judah, a “Luz do Exílio” (m. 1040), fez uma cópia deste “grande Masorah” (ou seja, o Sefer Oklah we-Oklah), e outra transcrição foi feita no século XII pelo Rabino Menahem de Joigny. Graetz interpretou mal a primeira referência para significar que o Rabino Gershom escreveu o livro, [4] mas na época de Gershom esta obra era há muito conhecida e altamente valorizada na Espanha, como mostra a citação de Ibn Janah. No século XIII, David Kimhi mencionou a obra, [5] e no século XIV uma cópia foi levada da Catalunha para Veneza. [6]

Quando Jacob ben Hayyim estava editando a Masorah para a edição Bomberg da Bíblia (1524-1525), ele pegou emprestado a maior parte do material para a Masorah Finalis do Sefer Oklah we-Oklah. Elijah Levita também usou o trabalho em seus estudos massoréticos, descrevendo-o como um livro pequeno em tamanho, mas grande em valor. [7] Durante três séculos, supôs-se que estava perdido, até ser publicado por Solomon Frensdorff a partir de um manuscrito de Paris (Bibliothèque Nationale, MS. No. 148), sob o título Das Buch Ochlah W’ochlah (Hanover, 1864). Esta edição levou à descoberta de um segundo manuscrito da obra na biblioteca da Universidade de Halle, por H. Hupfeld, que a descreveu no “Z. D. M. G.”. [8] Graetz, comparando a edição de Frensdorff com o manuscrito Halle, mostrou que a versão não editada da obra continha um texto anterior e mais completo, [9] e também que a versão usada por Jacob ben Hayyim deve ter diferido das duas recensões anteriores. No manuscrito Halle, o material está logicamente organizado em duas ordens, embora essa divisão não seja observada na edição. O manuscrito, com o qual as passagens citadas da cópia do Rabino Gershom, bem como as citações em Rashi, concordam, inclui mais de 500 números em vez dos 374 números da edição, de onde é evidente que no decorrer do tempo o Oklah nós -Oklah recebeu várias revisões e ampliações, como Rabino Jacob Tam já havia apontado quando disse que várias coisas foram adicionadas ao livro da “grande Massorá” que originalmente não pertenciam a ele. [10] Ao resumir as evidências e pesquisas até o momento, Bruno Ognibeni (1991) concluiu que o texto, de forma menos completa, é anterior ao século X DC. [11]

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OKHLA VEOKHLA DIGITALIZADO

REFERÊNCIAS: