GREEK TEXT: “…Ἐντυγχάνοντες [1.] δ᾽ ἀλλήλοισι ἐν τῇσι ὁδοῖσι, τῷδε ἄν τις διαγνοίη εἰ ὅμοιοί εἰσὶ οἱ συντυγχάνοντες: ἀντὶ γὰρ τοῦ προσαγορεύειν ἀλλήλους φιλέουσι τοῖσι στόμασι: ἢν δὲ ᾖ οὕτερος ὑποδεέστερος ὀλίγῳ, τὰς παρειὰς φιλέονται: ἢν δὲ πολλῷ ᾖ οὕτερος ἀγεννέστερος, προσπίπτων προσκυνέει τὸν ἕτερον. [2.] τιμῶσι δὲ ἐκ πάντων τοὺς ἄγχιστα ἑωυτῶν οἰκέοντας μετά γε ἑωυτούς, δευτέρα δὲ τοὺς δευτέρους: μετὰ δὲ κατὰ λόγον προβαίνοντες τιμῶσι: ἥκιστα δὲ τοὺς ἑωυτῶν ἑκαστάτω οἰκημένους ἐν τιμῇ ἄγονται, νομίζοντες ἑωυτοὺς εἶναι ἀνθρώπων μακρῷ τὰ πάντα ἀρίστους, τοὺς δὲ ἄλλους κατὰ λόγον τῆς ἀρετῆς ἀντέχεσθαι, τοὺς δὲ ἑκαστάτω οἰκέοντας ἀπὸ ἑωυτῶν κακίστους εἶναι. [3.] ἐπὶ δὲ Μήδων ἀρχὸν τῶν καὶ ἦρχε τὰ ἔθνεα ἀλλήλων, συναπάντων μὲν Μῆδοι καὶ τῶν ἄγχιστα οἰκεόντων σφίσι, οὗτοι δὲ καὶ τῶν ὁμούρων, οἳ δὲ μάλα τῶν ἐχομένων, κατὰ τὸν αὐτὸν δὴ λόγον καὶ οἱ Πέρσαι τιμῶσι: προέβαινε γὰρ δὴ τὸ ἔθνος ἄρχον τε καὶ ἐπιτροπεῦον…” – (Hdt. 1.134[.1-3], “Herodotus, with an English translation,” by A. D. Godley. Cambridge. Harvard University Press. 1920.)

GREEK TEXT: “…Ταῦτα μὲν Ὑδάρνεα ἀμείψαντο. ἐνθεῦτεν δὲ ὡς ἀνέβησαν ἐς Σοῦσα καὶ βασιλέι ἐς ὄψιν ἦλθον, πρῶτα μὲν τῶν δορυφόρων κελευόντων καὶ ἀνάγκην σφι προσφερόντων προσκυνέειν βασιλέα προσπίπτοντας, οὐκ ἔφασαν ὠθεόμενοι ὑπ᾽ αὐτῶν ἐπὶ κεφαλὴν ποιήσειν ταῦτα οὐδαμά: οὔτε γὰρ σφίσι ἐν νόμῳ εἶναι ἄνθρωπον προσκυνέειν οὔτε κατὰ ταῦτα ἥκειν. ὡς δὲ ἀπεμαχέσαντο τοῦτο, δεύτερά σφι λέγουσι τάδε καὶ λόγου τοιοῦδε ἐχόμενα [2.] ‘ὦ βασιλεῦ Μήδων, ἔπεμψαν ἡμέας Λακεδαιμόνιοι ἀντὶ τῶν ἐν Σπάρτῃ ἀπολομένων κηρύκων ποινὴν ἐκείνων τίσοντας,’ λέγουσι δὲ αὐτοῖσι ταῦτα Ξέρξης ὑπὸ μεγαλοφροσύνης οὐκ ἔφη ὅμοιος ἔσεσθαι Λακεδαιμονίοισι: κείνους μὲν γὰρ συγχέαι τὰ πάντων ἀνθρώπων νόμιμα ἀποκτείναντας κήρυκας, αὐτὸς δὲ τὰ ἐκείνοισι ἐπιπλήσσει ταῦτα οὐ ποιήσειν, οὐδὲ ἀνταποκτείνας ἐκείνους ἀπολύσειν Λακεδαιμονίους τῆς αἰτίης…” – (Hdt. 7.136[.1-2], “Herodotus, with an English translation,” by A. D. Godley. Cambridge. Harvard University Press. 1920.)

Heródoto (circa. 484-425 B.C.E.): “…Esta foi a resposta deles a Hydarnes. De lá eles foram a  SUSA, a presença do Rei, e quando os guardas ordenaram e os compeliram a prostrarem-se e curvarem-se diante do Rei, disseram que nunca fariam isso. Isto eles recusariam ainda que fossem colocados de cabeça para baixo, pois não era costume deles, disseram, curvarem-se diante do homem mortal , nem era o propósito da vinda deles.Tendo evitado isso, em seguida disseram, [2.] “Os Lacedamonios nos enviaram, Oh Rei dos Medos,em retribuição pelo assassinato de seus arautos em Esparta, para fazer expiação por sua morte “, e mais para este efeito. Para este Xerxes, com grande magnanimidade, respondeu que não iria imitar os lacedamonios. “Você”, disse ele, “assolava toda lei humana por arautos matando, mas eu não farei isso pelo qual eu te censuro, nem colocando-lhe em troca a morte porei os lacedamonios livres dessa culpa.

“…Ὀρέστης:

ποῦ ‘στιν οὗτος ὃς πέφευγεν ἐκ δόμων τοὐμὸν ξίφος;

Φρύξ:

προσκυνῶ σ᾽, ἄναξ, νόμοισι βαρβάροισι προσπίτνων.

Ὀρέστης:

οὐκ ἐν Ἰλίῳ τάδ᾽ ἐστίν, ἀλλ᾽ ἐν Ἀργείᾳ χθονί.

Φρύξ:

πανταχοῦ ζῆν ἡδὺ μᾶλλον ἢ θανεῖν τοῖς σώφροσιν…”

“…Orestes:

“Onde está aquele que fugiu do palácio para escapar da minha espada.

“Frígio: Caindo aos pés de Orestes,”?. Diante de ti  eu me prostro, Senhor, e suplicai no meu caminho estranho.

“Orestes:

“Nós não estamos em Ilium , mas na terra de Argos.

“Frígio“.  Em toda parte, o sábio encontra a vida mais doce do que a morte ..

TEXTO GREGO: “…Θουκυδίδης μὲν οὖν καὶ Χάρων ὁ Λαμψακηνὸς ἱστοροῦσι τεθνηκότος Ξέρξου πρὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ τῷ Θεμιστοκλεῖ γενέσθαι τὴν ἔντευξιν: Ἔφορος δὲ καὶ Δείνων καὶ Κλείταρχος καὶ Ἡρακλείδης, ἔτι δ᾽ ἄλλοι πλείονες, πρὸς αὐτὸν ἀφικέσθαι τὸν Ξέρξην. τοῖς δὲ χρονικοῖς δοκεῖ μᾶλλον ὁ Θουκυδίδης συμφέρεσθαι, καίπερ οὐδ᾽ αὐτοῖς ἀτρέμα συνταττομένοις. [2.] ὁ δ᾽ οὖν Θεμιστοκλῆς γενόμενος παρ᾽ αὐτὸ τὸ δεινὸν ἐντυγχάνει πρῶτον Ἀρταβάνῳ τῷ χιλιάρχῳ λέγων, Ἕλλην μὲν εἶναι, βούλεσθαι δ᾽ ἐντυχεῖν βασιλεῖ περὶ μεγίστων πραγμάτων καὶ πρὸς ἃ τυγχάνει μάλιστα σπουδάζων ἐκεῖνος. ὁ δέ φησιν: ‘ὦ ξένε, νόμοι διαφέρουσιν ἀνθρώπων: ἄλλα δ᾽ ἄλλοις καλά: καλὸν δὲ πᾶσι τὰ οἰκεῖα κοσμεῖν καὶ σώζειν.[3.] ὑμᾶς μὲν οὖν ἐλευθερίαν μάλιστα θαυμάζειν καὶ ἰσότητα λόγος: ἡμῖν δὲ πολλῶν νόμων καὶ καλῶν ὄντων κάλλιστος οὗτός ἐστι, τιμᾶν βασιλέα, καὶ προσκυνεῖν ὡς εἰκόνα θεοῦ τοῦ τὰ πάντα σώζοντος. εἰ μὲν οὖν ἐπαινῶν τὰ ἡμέτερα προσκυνήσεις, ἔστι σοι καὶ θεάσασθαι βασιλέα καὶ προσειπεῖν: εἰ δ᾽ ἄλλο τι φρονεῖς, ἀγγέλοις ἑτέροις χρήσῃ πρὸς αὐτόν. βασιλεῖ γὰρ οὐ πάτριον ἀνδρὸς ἀκροᾶσθαι μὴ προσκυνήσαντος.’ [4.] ταῦτα ὁ Θεμιστοκλῆς ἀκούσας λέγει πρὸς αὐτόν: ‘ἀλλ᾽ ἔγωγε τὴν βασιλέως, ὦ Ἀρτάβανε, φήμην καὶ δύναμιν αὐξήσων ἀφῖγμαι, καὶ αὐτός τε πείσομαι τοῖς ὑμετέροις νόμοις, ἐπεὶ θεῷ τῷ μεγαλύνοντι Πέρσας οὕτω δοκεῖ, καὶ δι᾽ ἐμὲ πλείονες τῶν νῦν βασιλέα προσκυνήσουσιν. ὥστε τοῦτο μηδὲν ἐμποδὼν ἔστω τοῖς λόγοις, οὓς βούλομαι πρὸς ἐκεῖνον εἰπεῖν.’ [5.]– (Plut. Them. 27[:1-5], Plutarch. Plutarch’s Lives. with an English Translation by. Bernadotte Perrin. Cambridge, MA. Harvard University Press. London. William Heinemann Ltd. 1914. 2.)

PLUTARCO / LUCIUS MESTRIUS PLUTARCHUS (circa. 46-120 C.E.):“… Agora Tucídides {1} e Caronte de Lâmpsaco relatam que Xerxes estava morto, e que era seu filho Artaxerxes com quem Temístocles teve sua entrevista, mas Ephorus e Dinon e Clitarchus e Heracleides e ainda mais além de tê-lo de que era Xerxes, a quem ele veio. Com os dados cronológicos Tucídides parece-me mais de acordo, embora estes não são de forma solidamente estabelecida. [2.] Seja como for, Temístocles, portanto, no limiar da provação terrível, teve primeira audiência com Artabano o Quiliarca, ou grão-vizir, e disse que ele era um heleno, e que ele desejava ter uma audiência com o rei sobre assuntos que eram da maior importância e para o qual o monarca entreteu a preocupação mais animada. Então o Quiliarca replicou: “Ó estrangeiro, os COSTUMES DOS HOMENS diferem; diferentes pessoas HONRAM por meio de  PRÁTICAS diferentes, mas todos honram e exaltam  e mantem suas próprias maneiras peculiares. [. 3] Quanto a vós  helenos é dito a vós para admirar a liberdade e a igualdade acima de todas as coisas, mas em nossos olhos, no meio de muitos COSTUMES corretos , este é o mais belo de todos, para a glória do rei, prestamos homenagem a eles como a imagem de Deus que é  Aquele que  preserva todas as coisas. Se, então, tu aprovas nossa prática e prestas homenagem  está no teu poder de observar e abordar o REI, mas se tu és de mentalidade diferente , será necessário para ti empregar mensageiros para ele em teu lugar, pois é NÃO É COSTUME DESTE PÁIS  QUE O REI de ouvidos a um homem que não lhe preste homenagem. “Quando Temístocles ouviu isso, disse-lhe [4].:” Não, mas eu vim, Artabano, para aumentar a fama e poder do Rei, e eu não somente observarei  SEUS COSTUMES, uma vez que tal é o prazer de Deus, que exalta os persas, e isto induzirá mais homens a PRESTAR HOMENAGEM  ao rei.

TEXTO GREGO: “…ἔπειτα ὅτε Ξέρξης ὕστερον ἀγείρας τὴν ἀναρίθμητον στρατιὰν ἦλθεν ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, καὶ τότε ἐνίκων οἱ ἡμέτεροι πρόγονοι τοὺς τούτων προγόνους καὶ κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν. ὧν ἔστι μὲν τεκμήρια ὁρᾶν τὰ τρόπαια, μέγιστον δὲ μαρτύριον ἡ ἐλευθερία τῶν πόλεων ἐν αἷς ὑμεῖς ἐγένεσθε καὶ ἐτράφητε: οὐδένα γὰρ ἄνθρωπον δεσπότην ἀλλὰ τοὺς θεοὺς προσκυνεῖτε…”

“… Mais uma vez, quando Xerxes em um momento posterior, que reuniu inúmeros {1} anfitriões e veio contra a Grécia, em seguida, também os nossos antepassados ​​foram vitoriosos, tanto por terra como por mar, {2} sobre os antepassados ​​de nossos inimigos. Como símbolos dessas vitórias podemos, de fato, ainda contemplar os troféus, mas o mais forte testemunho para eles é a liberdade dos estados em que nasceram e foram criados, pois para nenhuma criatura humana prestais homenagem como mestre, mas somente para os deuses … “-  [ Ou seja o costume dos semitas (Xerxes) era diferente e não era costumo na grécia]

[nota ao pé da página 1]: Herodotus (Hdt. 7.185) coloque o pleno montante de lutadores no armamento de Xerxes 2,641,610.

[nota ao pé da página 2]: Pelo mar em  Salamis (480 B.C.) e por terra em  Plataea (479 B.C.).

É óbvio, portanto, que a palavra proskynéo, vertida “adoração” em algumas traduções da Bíblia, não se refere exclusivamente ao tipo de adoração que se deve apenas a Jeová. Pode referir-se também ao respeito e honra demonstrados a outra pessoa. Tentando evitar equívocos, algumas traduções da Bíblia vertem a palavra proskynéo em Hebreus 1:6 como “prostrem-se diante dele” (Tradução Ecumênica), “honrem-no” (The Complete Bible in Modern English), “curvem-se diante dele” (Twentieth Century New Testament), ou “lhe prestem homenagem” (Tradução do Novo Mundo).Jesus é digno dessa homenagem? Sem dúvida que sim! Na sua carta aos hebreus, o apóstolo Paulo explica que, como “herdeiro de todas as coisas”, Jesus “assentou-se à direita da Majestade nas alturas”. (Hebreus 1:2-4) Portanto, “no nome de Jesus, se dobre todo joelho dos no céu, e dos na terra, e dos debaixo do chão, e toda língua reconheça abertamente que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus, o Pai”. — Filipenses 2:10, 11.