No último capítulo, descrevemos como a Bíblia ensina claramente que os anos de servidão ao Rei da Babilônia começam com a destruição de Jerusalém. No entanto, os promotores do 587 ignoram isso ou rejeitam isso de modo descuidado.
Em vez disso, eles defendem 587 como a data da destruição de Jerusalém, e procuram algum outro evento por volta do ano 607 que indique o começo da “servidão” de Judá à Babilônia. Dessa forma, eles não precisam admitir que a profecia dos 70 anos falhou. Se eles não conseguem encontrar algum evento de servidão para marcar o começo dos 70 anos, eles seriam obrigados a argumentar que a profecia da Bíblia falhou, e isso seria um maneira mal elaborada de tirar as pessoas da verdade. Infelizmente para eles, não há nenhum acontecimento notável na cronologia secular que ocorre 70 anos antes dos exilados voltarem para casa. Ou existe?
Terceiro ano de Jeoiaquim ou primeiro ano de Nabucodonosor
Em Daniel 1: 1, o profeta diz que foi levado ao exílio no “terceiro ano de Jeoiaquim”. Daniel estava falando da perspectiva da Babilônia e se referia ao terceiro ano do reinado vassalo de Jeoiaquim ao Império Babilônico. Todas as datas fornecidas por Daniel falam dessa perspectiva. –Veja o Apêndice N
No entanto, e se Daniel não estivesse falando sobre o terceiro ano da realeza vassala, mas sim sobre o terceiro ano de reinado normal na Judéia?
Se este for o caso, então na cronologia secular Daniel e outros Judeus foram levados ao exílio para a Babilônia no ano 605 A.E.C. Isso foi cerca de 70 anos antes que os exilados retornassem! Isso certamente é bom o suficiente! A partir deste raciocínio poderiam argumentar que os 70 anos de servidão começou então. –Veja o gráfico à direita para ver como isso parece cronologicamente.
Esta é a “reinterpretação” favorita de profecias claras e inspiradas da Bíblia, para explicar os registros seculares falíveis. Observe como os “setenta” anos se tornam 68 e como isso contradiz vários textos bíblicos.
A Bíblia lista todas as ocasiões em que o rei Nabucodonosor levou exilados de Judá para a Babilônia. Faz isso três vezes, em seu 7º ano, seu 18º ano e seu 23º ano. (Jeremias 52: 28-30) No entanto, para tornar sua reinterpretação adequada, os apóstatas são forçados a inventar esta nova ocasião anterior, quando Nabucodonosor teria levado exilados – em seu primeiro ano.
Então, eles argumentam que sua cronologia secular ainda está correta ao afirmarem que Jerusalém foi destruída em 587,e que a profecia de 70 anos ainda se cumpre. Eles dizem que os 70 anos de ‘servidão’ começou naquele ano quando o primeiro lote de exilados foi supostamente levado, no primeiro ano de Nabucodonosor, o que corresponde ao 3º ano de Jeoiaquim. No entanto, não se pode simplesmente inventar artificialmente um exílio extra que teria acontecido antes de todos os outros, sem criar sérias contradições na narrativa da Bíblia.
Somente 68 anos?
Em primeiro lugar, não cumpre corretamente os requisitos da profecia dos 70 anos. Jerusalém não se torna habitada por apenas 20 anos, quando as profecias diziam o contrário. Ademais, se contarmos de 605 A.E.C a 537 A.E.C, quando os exilados voltaram para casa, isso significa apenas 68 anos de “servidão”, não 70. Esta interpretação demonstra por si mesma estar errada desde seu início.
Se esta fosse uma explicação melhor e mais correta do que 607, por que ela cria imediatamente uma inconsistência? Se fosse verdade, por que não se harmoniza assim como 607 faz? –Para mais informações, veja Apêndice E
Além disso, se houve um exílio no terceiro ano de Jeoiaquim, como afirmam, a Bíblia contradiz repetidamente tal ideia.
Jeremias não menciona isso em sua lista de exílios
No final deste livro, Jeremias lista “todos” os exilados que foram levados para a Babilônia. Ele diz:
“ Este é o número de pessoas que Nabucodonosor levou para o exílio no sétimo ano: 3.023 judeus.29 No décimo oitavo ano de Nabucodonosor, 832 almas foram levadas de Jerusalém.30 No vigésimo terceiro ano de Nabucodonosor, Nebuzaradã, chefe da guarda, levou judeus para o exílio, 745 almas.” –Jeremias 52: 28-30
Como podemos ver, Jeremias lista “todas as almas” tomadas, mas não menciona nenhuma que foi tomada durante o exílio inventado no primeiro ano de Nabucodonosor, o terceiro ano de Jeoiaquim. Por quê? Provavelmente porque os apóstatas simplesmente criaram o primeiro exílio em suas cabeças, e isso nunca aconteceu no mundo real. Se isso realmente aconteceu como afirmado, então devemos perguntar por que não se harmoniza com esta escritura e por que Jeremias fez uma lista incompleta ao chamá-la erroneamente de lista de “todos” os exilados.
O primeiro relato de Jeremias do quarto ano de Jeoiaquim
Existem outros problemas. Várias passagens em Jeremias contradizem totalmente a ideia de um exílio extra no terceiro ano de Jeoiaquim. O capítulo 25 de Jeremias é definido durante o quarto ano do Rei Jeoiaquim. De acordo com os apóstatas, pouco antes dessa época, Jerusalém foi sitiada, o rei foi possivelmente levado para a Babilônia em correntes antes de ser devolvido como um Rei vassalo, que os exilados foram levados embora, e alguns do utensílios do templo também foram removidos. Esse foi o suposto início da desolação (ou servidão). No entanto, o relato de Jeremias estranhamente não menciona nenhum desses eventos.
“A palavra que ocorreu a Jeremias a respeito de todo o povo de Judá no quarto ano de Jeoiaquim, o filho de Josias, o rei de Judá, isto é, o primeiro ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia ”;
O profeta continua:
“… estes vinte e três anos, a palavra de Jeová me ocorreu, e continuei falando com vocês, levantando-me cedo e falando, mas vocês não ouviram. E Jeová enviou a vocês todos os seus servos, os profetas, levantando-se cedo e enviando-os, mas tu não ouviste, …
“Visto que não obedeceste às minhas palavras, aqui estou enviando e tomarei todas as famílias do norte”, é a pronunciação de Jeová, “mesmo enviando a Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo, e os trarei contra esta terra e contra seus habitantes e contra todas as nações ao redor; e vou devota-los à destruição ”. –Jeremias 25: 1-9
Os apóstatas afirmam que durante o ano em que o acima foi escrito, a Babilônia já havia vindo contra a terra. É bastante estranho como o profeta não menciona nada disso. Pelo contrário, ele parece estar enfatizando que avisos foram dados nos últimos vinte e três anos, e ninguém ouviu ou prestou atenção. Parece que ninguém acreditava que a Babilônia sequer viria.
Além disso, Jeremias avisa no versículo 10: “E esta terra deve se tornar um lugar devastado”. Sim o setenta anos preditos de devastação ainda não haviam começado. Portanto, se a teoria baseada em 587 é mais precisa do que a de 607, nos perguntamos por que essa inconsistência na narrativa é criada. Certamente, se fosse verdade, não deveria se harmonizar em vez de contradizer?
O Segundo relato de Jeremias a respeito do quarto ano do Rei
Jeremias escreveu outro relato durante o quarto ano de Jeoiaquim. Isso apoia a ideia de que exilados já haviam sido tomados? Não.
Em Jeremias, capítulo 36, ele nos diz que “no quarto ano de Jeoiaquim, filho de Josias, o rei de Judá, que esta palavra de Jeová lhe ocorreu a Jeremias, dizendo: “Toma para ti um rolo de livro e tens de escrever nele todas as palavras que te falei contra Israel … Talvez os da casa de Judá ouvirem falar de toda calamidade que pretendo trazer contra eles, a fim de que possam voltar, cada um do seu mau caminho, e para que eu possa realmente perdoar seus erros e pecados.”
Portanto, este é o quarto ano do reinado de Jeoiaquim – o ano após o primeiro exílio fictício. Ainda, de acordo com esta passagem da Bíblia, nada tinha acontecido. Nenhuma punição, nenhuma calamidade havia chegado. Jeová ainda estava “Pretendendo” trazer calamidade sobre eles. Além disso, alguns apóstatas afirmam que Judá estava desolada, deixando Jerusalém relativamente intocada. No entanto, Jeová diz “talvez a casa de Judá dê ouvidos a todas as calamidades que estou pensando em trazer”. Jeová não lhes disse que olhassem para a calamidade ocorrida em Judá, avisando a Jerusalém que o mesmo aconteceria com eles. Não, toda a “casa de Judá” precisa levar o aviso sério. Mais uma vez somos compelidos a perguntar: se esse primeiro exílio realmente tivesse ocorrido, por que está causando tamanha desarmonia com a narrativa dos acontecimentos?
O relato de Jeremias sobre o quinto ano do rei
Outro relato, um ano depois, ainda não fornece nenhuma evidência de que Judá já estava desolada.
“Aconteceu no quinto ano de Jeoiaquim, filho de Josias, o rei de Judá, no nono mês, que todo o povo de Jerusalém e todo o povo que vinha das cidades de Judá a Jerusalém proclamou um jejum perante Jeová. E Baruch começou a ler em voz alta do livro as palavras de Jeremias na casa de Jeová … aos ouvidos de todas as pessoas. ” Jeremias 36:9
Então, este é o quinto ano, e “todo o povo” de Jerusalém e “das cidades de Judá” vêm para celebrar um festival religioso. Já abordamos o fato de que as cidades de Judá foram supostamente destruídas dois anos antes, de acordo com o primeiro exílio fictício dos apóstatas. No entanto, aqui estão as pessoas vindo a Jerusalém de suas cidades para observar um jejum religioso. Eu me pergunto onde eles estiveram pelo dois anos anteriores? Talvez onde a Bíblia diz que eles estavam, nas “cidades de Judá”!
Além disso, eles argumentam que muitos nobres e filhos da realeza (príncipes) também já haviam sido levados para Babilônia no primeiro exílio fictício. Então, por que seu relato continua a nos dizer que “todos” os príncipes estão em Jerusalém?
“Então ele desceu para a casa do rei, para a sala de jantar de a secretária e, olha! ali estavam todos os príncipes sentados, Elisama o secretário e Delaías … e Elnatã … e Gemarias … e Zedequias … e todos os outros príncipes.” – Jer. 36:12
A palavra inspirada de Deus, a Bíblia, nos diz que “todos os príncipes” estavam presentes no quinto ano de reinado de Jeoiaquim, e até nomeia muitos deles para nós. Se o exílio mencionado em Daniel capítulo 1 já tivesse ocorrido dois anos antes, como afirmado, então como é que “todos os príncipes” e “todas as pessoas” estavam em Jerusalém?
Daniel 1 diz que os babilônios trouxeram “alguns dos filhos de Israel e da descendência real e dos nobres”. O relato de Daniel também nos mostra como eles permaneceram na Babilônia por três anos de treinamento. No entanto, dois anos depois (supostamente), aqui estão “todos” eles em Jerusalém!
A razão é óbvia, nenhum exilado foi levado no terceiro ano de Jeoiaquim.
O relato continua a descrever a reação dos príncipes ao ouvirem as palavras de Jeremias. “Aconteceu que assim que ouviram todas as palavras, eles olharam um para o outro apavorados. ” Os príncipes ficam tão chocados quando ouvem o que Jeová fará com eles, que levam o pergaminho das profecias de Jeremias ao rei.
“Jeudi começou a lê-lo na presença do rei e de todos os príncipes que estavam de pé junto ao rei. 22 Era o nono mês, e o rei estava sentado na casa de inverno, com um fogo aceso num braseiro diante dele. 23 Depois que Jeudi terminava de ler três ou quatro colunas, o rei cortava o trecho com uma faca de escriba e o lançava no fogo do braseiro, até queimar o rolo inteiro no fogo do braseiro. 24 O rei e os seus servos que ouviram todas aquelas palavras não ficaram com medo nem rasgaram as suas vestes.”. Jeremias 36:21-24
Os príncipes têm medo das palavras, mas o rei e seus servos simplesmente queimam o pergaminho e não pensam em nada disso – e não é de admirar, porque Jerusalém e seus príncipes ainda não haviam sido atacados ou levados para Babilônia. O rei não pode acreditar que Babilônia faria uma coisa dessas. Não, visto que Babilônia ainda não havia vindo contra eles. Ele nem mesmo é um vassalo da Babilônia ainda.
No entanto, certos apóstatas querem que acreditemos que, entre um e dois anos antes, a cidade foi sitiada pela Babilônia, conquistada, teve alguns dos utensílios do templo retirados junto com vários exilados, e até mesmo o rei foi levado acorrentado como prisioneiro para a Babilônia, mas rapidamente voltou para a cidade como um Rei vassalo (sem precedência para isso)! Que estranho que a narrativa nem pareça fazer alusão a isso. Talvez seja porque isso não aconteceu.
No entanto, se essas coisas haviam acontecido, por que o rei não sentiu pavor? Por que Jeremias não lembrou o Rei deste perigo? Ele não se abstém de lembrar Zedequias do exílio de Joaquim anos mais tarde. Novamente, por que essa explicação não produz nenhuma harmonia na narrativa se ela é verdadeira? –Por favor, veja nosso gráfico mostrando como a cronologia 607 se encaixa perfeitamente com a narrativa bíblica dos reis e seus reinados.
O Relato de Josefo
O antigo historiador judeu Josefo também confirma que não houve exilados tomados no terceiro ano de Jeoiaquim. Embora seu livro não faça parte da Bíblia, seu relato do evento preenche algumas das lacunas e concorda com o relato bíblico. Seu relatório (parafraseado) é mais ou menos assim:
Durante o reinado do rei Jeoiaquim (muitos anos antes da destruição de Jerusalém), Judá se tornou um reino vassalo da Babilônia. Depois de três anos como seu vassalo, o Rei Jeoiaquim se rebelou contra Babilônia e parou de pagar seu tributo. Isso levou Jerusalém ao cerco do exército babilônico. De acordo com Josefo, ele não ofereceu resistência e permitiu que o exército babilônico entrasse na cidade, esperando uma solução pacífica. Infelizmente, Nabucodonosor tinha outras ideias. Ele matou o rei Jeoiaquim, levou alguns dos utensílios do templo e alguns milhares de exilados. Nabucodonosor então colocou o filho do ex-rei no trono, no lugar do rebelde. No entanto, após algumas semanas em sua jornada de volta para Babilônia, Nabucodonosor temia que o filho também pudesse se rebelar. Ele enviou mensagens de volta ao seu exército ainda na Judéia, ordenando-os a sitiar Jerusalém. Quando o próprio Nabucodonosor voltou para lá, o novo rei da Judéia rendeu-se aos babilônios imediatamente. Mais utensílios do templo foram levados, junto com ainda mais exilados. Todos esses eventos aconteceram em um ano. Os profetas Daniel e Ezequiel estavam entre os exilados a serem levados para a Babilônia naquele ano. Para ler o relato real de Josefo a respeito desses eventos, e como os textos bíblicos concordam totalmente com sua relatório, consulte o Apêndice D.
A Bíblia confirma totalmente o relato de Josefo. Jerusalém é sitiada, o rei Jeoiaquim é morto, alguns utensílios do Templo e exilados são levados (Daniel 1: 1). Dentro de semanas, seu herdeiro se rende, mais utensílios, mais exilados, e todos os tesouros da casa são tomados, e Zedequias é colocado no trono – o último Rei judeu (2 Reis 24). Todos esses eventos acontecem no mesmo ano, razão pela qual Jeremias apenas lista três lotes de exilados. Esses exilados foram os primeiros, levados no 7º ano de Nabucodonosor. Se as coisas não tivesse acontecido dessa forma, precisaríamos perguntar por que Josefo inventou uma história tão complicada. –Jeremias 52: 28-30
Por que todos se esqueceram do primeiro exílio?
Se um exílio ocorreu no terceiro ano de Jeoiaquim ou no primeiro ano de Nabucodonosor, não é estranho que não haja absolutamente nenhum relato sobre isso por Jeremias ou qualquer outro escritor da Bíblia? Além disso, por que não há uma única tábua de argila ou documento antigo registrando o evento? Por outro lado, há uma abundância de referências bíblicas e seculares a exilados e sobre os utensílios do Templo sendo levados no 7º / 8º ano de Nabucodonosor. Além disso, a única vez que exilados são mencionados em Babilônia é depois que o governo de Jeoiaquim terminou, nenhuma vez antes.
Aqui estão alguns deles:
• Jeremias 52:28 • 2 Crônicas 36: 9
• Jeremias 24: 1 • 2 Reis 24:12
• Jeremias 27:12 • Ezequiel 1: 1
• Jeremias 28: 1 • Ezequiel 40: 1
• Jeremias 29: 1
Que misterioso que, entre todas as profecias e advertências que Jeremias deu a Jeoiaquim, ele nunca se lembra de qualquer exílio ocorrido então (!). No entanto, ele não se conteve para lembrar Zedequias do exílio durante o 7º / 8º ano de Nabucodonosor, quando Jeoiaquim foi levado. A situação é especialmente estranha, pois o primeiro exílio é supostamente o início crucial da profecia dos 70 anos, e o cumprimento de todas as profecias de Jeremias, Isaías e outros profetas.
Além disso, o primeiro exílio é estranhamente esquecido quando um resumo de todos os exilados é fornecido. Mais uma vez, apenas os exilados nos 7º, 18º e 23º anos são mencionados. O primeiro ano continua ausente. Isso não é tudo, as histórias sobre os eventos em 2 Reis e 2 Crônicas mencionam o exílio de Jeoiaquim (Jeconias), mas novamente misteriosamente se esquecem de mencionar que todo importante primeiro exílio, durante o governo de Jeoiaquim após seu governo de Judá por apenas 3 anos. Além disso, o profeta Ezequiel fala apenas do exílio que ocorreu quando Jeoiaquim foi para o exílio, mas nunca menciona o exílio dos judeus, como Daniel, supostamente tirado no primeiro ano de Nabucodonosor. Ele até chama de “nosso exílio” – e ele até menciona Daniel em um ponto de seus escritos, mas nunca fala de ele ter sido levado em uma data anterior.
Nem Jeremias, nem Ezequiel, nem Jeoiaquim, nem o falso profeta Ananias, nem Esdras que escreveu 2 Crônicas, nem Zedequias, mencionam este suposto primeiro exílio que ocorreu no primeiro ano de Nabucodonosor. Nem mesmo uma vez eles mencionam isso. Surpreendente. No entanto, acima são citados quase 10 lugares onde o exílio de Joaquim no 7º / 8º ano de Nabucodonosor é mencionado.
O que estavam tentando esconder de nós? Todo mundo teve amnésia? Isso realmente aconteceu? A Bíblia mostra que a resposta a esta última pergunta é um sonoro Não! O primeiro exílio nunca ocorreu – só existe, e só existiu, nas mentes daqueles que tentam “corrigir” a Bíblia para torná-la adequada com incorreta cronologia secular. É por isso que não se harmoniza com as escrituras.
O terceiro ano de seu reinado vassalo
É claro que os apóstatas estão errados ao afirmar que os exilados foram levados no terceiro ano de Jeoiaquim no reinado da Judéia. Quando Daniel disse “no terceiro ano de Jeoiaquim“, ele estava obviamente falando da perspectiva do controle da Babilônia sobre os judeus, ou seja, no terceiro ano do reinado vassalo de Jeoiaquim para Babilônia. É por isso que 2 Reis 24: 1 diz:
“Nos seus dias subiu Nabucodonosor, o rei da Babilônia, e assim Jeoiaquim se tornou seu servo por três anos. No entanto, ele voltou atrás e se rebelou contra ele.” Não é mera coincidência que o reinado vassalo tenha durado “três anos”. Sim, três anos de reinado vassalo terminou em rebelião e uma derrota esmagadora para o rei Jeoiaquim. É quando o rei morreu e exilados foram tomados. Assim, Daniel diz “no terceiro ano de Jeoiaquim”.
Daniel sempre falou de sua perspectiva como oficial babilônico. Quando Daniel menciona o governante persa Ciro, ele diz “No terceiro ano de Ciro, rei da Pérsia, foi revelado um assunto a Daniel …” (Daniel 10: 1) Ciro começou a governar a Pérsia por volta de 560 AEC. Significa isso que Daniel estava morando na Pérsia e trabalhando para Ciro em seu “terceiro ano”? Não, Daniel certamente está falando do terceiro ano de governo de Ciro na Babilônia, não de seu terceiro ano de governo no Império Persa. –Para ver outro exemplo de reinado vassalo sendo contado, consulte o Apêndice O
Conclusão
O exílio que supostamente ocorreu no terceiro ano de Jeoiaquim, nunca aconteceu. Simplesmente tem sido o produto de um mal-entendido deliberado do texto de Daniel 1: 1. Muitas passagens em Jeremias contradizem diretamente esta ideia. Pessoas são mencionadas ainda vivendo nas “cidades de Judá”, e “todos os príncipes” ainda estavam lá. O próprio rei parece zombar da própria noção de Babilônia vindo contra ele. O livro inspirado de Jeremias parece também esquecer de mencionar o evento em sua lista de “todos” os exilados. O antigo historiador Josefo também nega que tenha acontecido, e é fácil ver que Daniel estava falando da perspectiva da Babilônia. Não é por acaso que ele disse que o rei se rebelou e os exilados foram levados “no terceiro ano de Jeoiaquim“, quando o livro de 2 Reis diz que seu reinado vassalo teve exatamente três anos de duração antes de sua rebelião.
Esse primeiro exílio fictício simplesmente nunca aconteceu. Assim, a afirmação de que a cronologia secular está certa, e que a desolação de 70 anos começou em 605 A.E.C com este exílio mítico, não tem fundamento. Se realmente fosse verdade, seria uma parte importante que faltava no quebra-cabeça e faria tudo se encaixar. Contudo, em vez de responder a muitas perguntas e esclarecer quaisquer complicações, colocar o evento na narrativa não causa nada além de problemas e inconsistências bizarras. Por outro lado, a interpretação baseada em 607 não tem esse efeito. Além disso, mesmo que fosse verdade, contar de 605 AEC a 537 AEC soma apenas 68 anos – não 70.
• Não há evidência bíblica para um exílio extra.
• As passagens em Jeremias contradizem a teoria.
• Adicionar o exílio extra cria muita desarmonia na narrativa.
• Daniel deve ter falado de sua perspectiva babilônica.
• A teoria apóstata soma apenas 68 anos.
• Não há evidências seculares do primeiro exílio.
Jerusalém destruída em 607 A.E.C – Por que a data de 587 é errada de acordo com a Bíblia
Servidão ao Rei de Babilônia por 70 anos
Ruinas, desolação, um baldio desolado
Leia também os seguintes assuntos:
Frederick Franz não fez profecia alguma sobre 1975 – CUIDADO COM OS APÓSTATAS!
Billy Graham- Um falso Profeta? SIM de acordo com a ótica de muitos evangélicos!
As Testemunhas de Jeová e as acusações de “falsas profecias”
As Testemunhas de Jeová afirmaram que o “fim do mundo” viria em 1975?
Polícrates Ancião de Éfeso (circa 125- 196 E.C) e a data correta da Ceia
Tradução do Novo Mundo Defendida! 